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“日本阳明学”的真实与虚构

发布时间:2018-02-24 12:51 来源:光明网 作者:邓红

  “旧瓶装新酒”的近代思想

  那么,以《阳明学》杂志为中心展开的“阳明学”的性质是什么呢?

  首先,日本学者荻生茂博曾说:“明治二十至三十年(1890年)以后,为了批判政府的表皮式的欧化政策而由德富苏峰、三宅雪岭、陆羯南等人倡导的作为‘国民道德’的(近代)阳明学,和那个前近代阳明学完全两码事,是所谓旧瓶装新酒的近代思想。”

  冈田武彦也曾这样论述创办《阳明学》杂志的初衷:有识之士忧虑(欧化主义的泛滥),认为不复活传统思想文化,养成人们的道德心,建设道义的国家,就不能发挥国体之精华,发扬国威,在世界列强中保持国家的安泰。

  可见发起“阳明学”社会运动,旨在修正日本明治时代全盘欧化主义的极端状态,以传统思想文化来再造日本人的个人精神,建立新的国粹主义。从这场运动的对象来看,发起者是以一般的日本人为对象的。《阳明学》 杂志的 《发刊之辞》说:今天我国作为东邦新兴的一大雄国,处于必须完成自己的任务的位置。然随着世间事物日趋轻便,一国风气逐渐卑下。随着文物日益进步,一国风俗日陷轻浮。随着机关逐渐完整,一国士气逐渐萎靡……吾人在今日研究阳明学,不外乎为了心学修养、人才陶冶,但吾人发刊的本怀,却在于让天下的人们知道自己的本然任务,革新一代风纪,以裨益国家。

  故而,冈田武彦认为,阳明学运动的目的在于:高举阳明学,以此来革新世间风气,维持国体,发扬国威。

  所以,“阳明学”不是中国的学问,更不是明代王阳明个人的学问,而是负担建设日本国家建设的日本之学。但由于取了“阳明学”这样一个类似于学术研究的名字,并掺杂了一些学术内容,给人以鱼目混珠之感。

  所以,笔者在文章中将这场在日本发起的取名为“阳明学”的社会运动前,特别冠以“日本”二字。这首先是要明确“日本阳明学”是在19世纪末20世纪初的日本发生的一场社会运动,既不是中国明代王阳明思想在近代日本的深化和再现,也并非学术思想流派。说穿了是几个日本人利用了“阳明”这个名号为自己发动的社会运动取的名字,把王阳明思想中的“心即理”、“知行合一”、“致良知”当作了运动的口号使用而已。

  其次,“日本阳明学”既不是以王守仁为首的哲学流派,也不是日本以及中国的中国哲学史研究领域里的王阳明哲学思想研究。

  再次,在上世纪20年代后期第五本 《阳明学》杂志废刊以后,“日本阳明学”这一社会运动在日本实际上已经寿终正寝。

【责任编辑:季元宏】
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